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  在文化多元發(fā)展與創(chuàng)新驅(qū)動的時代浪潮下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地域文化的瑰寶，承載著厚重歷史與獨特魅力，是城市歷史的見證者，承載著先輩們的智慧與技藝。現(xiàn)代設(shè)計具有獨特的創(chuàng)新性和時代感，與非遺相結(jié)合，將為非遺注入新的生命力。
  為推動非遺與現(xiàn)代設(shè)計深度融合，搭建設(shè)計公司與非遺項目及傳承人溝通的橋梁，激發(fā)創(chuàng)意火花，助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。2025年3月8日至9日，鄭州市平面藝術(shù)設(shè)計協(xié)會組織鄭州優(yōu)秀設(shè)計公司代表，在河南省工信廳消費品處李麗處長、鄭州市非遺保護和文旅文創(chuàng)融合發(fā)展中心主任李桂玲、鄭州市非遺保護和文旅文創(chuàng)融合發(fā)展中心非遺部主任馬靜、鄭州市服裝協(xié)會秘書長賀榮等領(lǐng)導(dǎo)組織帶領(lǐng)下，以“探尋非遺創(chuàng)意共生”為主題，對鄭州市區(qū)及周邊區(qū)縣非遺項目進行了調(diào)研考察。
  第一站
  -銅器鑄造技藝-
  2025年3月8日上午，鄭州市平面藝術(shù)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合鄭州市非遺保護和文旅文創(chuàng)融合發(fā)展中心，參加了“河南華夏青銅藝術(shù)博物館”啟動儀式和“漢服迎春禮遇青銅”啟動儀式，感受和體驗了中國青銅文化的魅力。
  銅器鑄造技藝——首山之采，肇自軒轅。九牧貢金，用襄禹鼎。作為中華文明肇始的河洛一帶，從龍山文化時期冶煉銅遺址，到夏商周三代的青銅重器，到秦統(tǒng)一度量衡的“大隗銅權(quán)”，再到歷代傳承的各類銅制生產(chǎn)生活用品，銅器制作一直在這方熱土傳承、賡續(xù)。鄭州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)銅器鑄造技藝，就是這一歷史傳承的鮮活呈現(xiàn)。
  該項目以失蠟法為主，通過塑型、翻模、制殼、脫蠟、燒結(jié)、熔銅、澆注、脫殼、修飾等環(huán)節(jié)，作品涵蓋仿古香爐、仿古青銅器、陳設(shè)禮器、銅工藝品、宗教用品、城市園林雕塑等。
  作為中原銅器制作流派之一，其所承載的知識和技能，既是鄭州地域文化的有機構(gòu)成，也是當(dāng)代中原銅文化的重要組成。它以中原文化為主要題材，具有收藏鑒賞、陶冶情操、美化空間、傳承歷史等功能。
  第二站
  -晶石造器-
  3月8日下午，考察團來到鄭州晶石造器博物館，作為國內(nèi)首家以“晶石造器”非遺技藝為主題的公益性博物館，執(zhí)行館長王貴峰向考察團詳細介紹了博物館的緣起與發(fā)展。該館以鄭州市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《晶石造器》為核心，系統(tǒng)展示了晶石的起源、造器工藝的千年傳承，以及晶石從生活用器向禮樂磬器、祭祀用器的功能演變，追溯華夏造器史的技藝脈絡(luò)。
  第三站
  -紅泥堂泥塑-
  泥塑，俗稱“彩塑”、“泥玩”，是一種古老常見的中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)。紅泥堂泥塑展示館以省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“趙恩民泥塑”為代表，展示保護具有中原地區(qū)黃河文化特色的非遺泥塑作品。藏品包括歷屆金獎泥塑作品、銅塑、磚雕等千余件作品。考察團認真聽取了工作人員講解，驚嘆于泥塑文化博大精深的同時，也對河南深厚的文化底蘊和豐富的非遺留存有了更具象的認識。
  第四站
  -鳥蟲篆-
  鳥蟲篆稱鳥書或鳥蟲書，源于商周時期，是由圖騰文、甲骨文、金文演變而來的一種特殊藝術(shù)文字，鳥蟲篆的觀物取象，從象達意的表現(xiàn)方式，正是中華民族審美思維的核心觀念。2021年4月，鳥蟲篆藝術(shù)榮獲了鄭州市第七批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的稱號，這不僅是對鳥蟲篆藝術(shù)價值的肯定，也為該藝術(shù)的傳承與發(fā)展注入了新的活力。在鄭州鳥蟲篆藝術(shù)博物館，考察團被鳥蟲篆的藝術(shù)魅力和文化意蘊深深折服，并從藝術(shù)設(shè)計與鳥蟲篆結(jié)合角度大膽創(chuàng)想，提出了鳥蟲篆藝術(shù)現(xiàn)代表達的可能性。
  第五站
  -傳統(tǒng)髹漆技藝-
  髹漆，亦作“髤漆”，謂以漆涂物。河南髹漆工藝歷史起源于新石器時代，在商代河南就已經(jīng)有成熟的漆器制作技藝存在。鄭州傳統(tǒng)髹漆技藝源于商周，古稱桐木漆器，后稱鄭州漆器，歷史悠久，技藝精湛。主要以生活用器物為主要表現(xiàn)形式，是具有場景化的實用器。通常選用鄭州常見的桐木為底胎原料，采用素漆、犀皮漆、菠蘿漆、金銀平脫等工藝技法制作完成，在工藝美術(shù)界享有極高的聲譽。
  在正合漆藝，考察團與傳統(tǒng)髹漆技藝代表性傳承人、鄭州市非遺傳承人、中級民間工藝師李波進行了交流。
  第六站
  -傳統(tǒng)修腳術(shù)（舍藝）-
  傳統(tǒng)修腳術(shù)，因地域和傳統(tǒng)習(xí)慣的差異，分“南派”和“北派”，“北派”源于河北定興，以“治”病除根為主。舍藝修腳創(chuàng)始人萬正元祖上師承北派修腳，采用刀法和中醫(yī)藥方相結(jié)合治療各種腳病，修治效果明顯。萬正元先生秉承家族技藝，創(chuàng)立了自己的修腳品牌—舍藝集團，將該項目很好的保護起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  考察團詳細聽取了宮廷修腳術(shù)非遺項目的介紹，舍藝集團的與時俱進、傳承創(chuàng)新，給考察團留下了深刻印象。
  第七站
  -滎陽杮霜糖-
  柿霜糖，別稱霜糖、霜糖餅（片）、廣糖、行糖，是消暑祛熱的清涼食品，獨產(chǎn)于滎陽，一般直徑約為5厘米的小園餅，性涼，食藥兩用，味道涼甜。2011年，滎陽霜糖（柿霜糖）制作技藝被列入第三批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。考察團調(diào)研了滎陽霜糖非遺項目，并與滎陽霜糖非遺傳承人、柿霜堂第四代掌門車乘風(fēng)進行了交流。
  第八站
  -密玉俏色雕刻-
  密玉俏色雕刻，河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。以擇色、餒雕、分層、俏色為主要特征。在俏色的基礎(chǔ)上，把握玉器整體的色澤處理，充分利用密玉這種土黃、生赤者和土紅之間的層次差別，敢于設(shè)計，出人意料，巧妙地利用這種玉質(zhì)的特點，突出其俏、巧、絕、跳的突出特征。
  考察團調(diào)研了新密市華龍玉器廠，并與華龍玉器廠總設(shè)計師、高級工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)大師、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“密玉俏色雕刻”代表性傳承人王冠軍進行了座談交流。
  第九站
  -木桿秤制作技藝-
  木桿秤是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝品，也曾是人們生活中離不開的計量工具，一端挑的是人間生計，一端秤的是天地良心。木桿秤正在淡出計量舞臺，但作為婚慶用品、民俗工藝品，它卻并沒有消失。“木桿秤制作技藝”在滎陽市賈峪鎮(zhèn)石硼村許錫生那里，以家族師徒和子承祖業(yè)的方式已傳承200多年。2019年，滎陽的木桿秤制作技藝被選入鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
  在石硼村，考察團調(diào)研了“木桿秤制作技藝”非遺項目，并與傳承人許錫生進行了交流，就傳統(tǒng)計量工具和非遺技藝在新時代的活化利用進行了創(chuàng)新性探討。
  第十站
  -窯溝窯陶瓷燒制技藝-
  窯溝瓷窯創(chuàng)始于唐代，興盛于北宋、金，是一處影響深遠的大型民間窯場。窯溝瓷工藝精湛，造型規(guī)整，以白地黑花瓷著稱，其白如玉、黑如漆的質(zhì)地，傳統(tǒng)水墨書畫的特征，傳播并影響了整個磁州窯系。其產(chǎn)品通過絲綢之路走向海外，目前世界各大博物館具有窯溝窯瓷器收藏。2021年，窯溝窯陶瓷燒制技藝被鄭州市人民政府公布為第七批鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
  第十一站
  -秦漢爐火鑄劍技藝-
  《史記》中曾有記載：“天下之劍韓為眾，一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”據(jù)記載，宛馮寶劍因宛人于馮池鑄劍而得名，距今已有2700余年歷史，后因戰(zhàn)亂技藝失傳。馮池，位于今古滎鎮(zhèn)馮莊以北、小李莊以南，其遺址和溪床遺跡尚存。秦漢爐火鑄劍技藝傳承人賈懷進乃鄭州古滎鎮(zhèn)人，是我國古代九大名劍之一、宛馮寶劍的第七代傳承人。多年來，賈懷進潛心研究、深度挖掘，繼承了漢代冶鐵鍛打技藝，以古法冶煉、鍛打，純古法淬火研磨，將秦漢爐火鑄劍技藝發(fā)揮到了爐火純青的地步。其系列作品一直是國內(nèi)藏家爭搶購的珍品，甚至遠銷歐美。
  第十二站
  -雙橋酒釀造技藝-
  雙橋酒始于商代，盛于唐朝，興于明清，距今已有3600多年的歷史。先后獲得”中原歷史文化白酒”、”河南省著名商標“、“全國質(zhì)量放心品牌”、“HACCP認證”等多項榮譽。2013年，“雙橋酒釀造技藝”被列為"鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄"。2019年，“雙橋·鄭州味道”白酒被河南省酒業(yè)協(xié)會評為豫酒(鄭州)名片。2021年，“雙橋”酒被河南省商務(wù)廳評為“河南老字號”。2021年，“雙橋”酒成為“中國(鄭州)國際旅游城市市長論壇”指定用酒。
  考察團實地參觀調(diào)研了雙橋酒廠，認真學(xué)習(xí)了解生產(chǎn)、窖藏等各個環(huán)節(jié)，對雙橋酒的歷史淵源、品質(zhì)管控有了更為明確的感知。
  第十三站
  -黃河澄泥硯-
  黃河澄泥硯以沉淀千年的黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，是工藝美術(shù)精品之作。黃河澄泥硯在歷史上被列為四大名硯。清末，黃河澄泥硯制作技術(shù)由著名泥塑匠師王玉瑞家族傳承，現(xiàn)代黃河澄泥硯傳承人王玲其作品十余件曾獲各級政府獎項，如“云龍硯”“九龍龜硯”“南瓜硯”“八仙過海硯”“紅樓夢人物硯”“三國故事硯”“十二生肖硯”等系列硯臺，并被數(shù)十家博物館收藏。
  考察團調(diào)研了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，并與黃河澄泥硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人張慧進行了交流。
  第十四站
  -鄭州窯-
  鄭州窯文獻亦稱御窯、柴窯，是五代后周所立，其開創(chuàng)的天青釉瓷影響深遠。鄭州從商代就掌握了原始青瓷的燒制技藝，是中國原始青瓷的重要發(fā)祥地，文獻記載，在五代時期鄭州更是燒造出了精美絕倫的柴瓷，其主要特點是青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。明代王佐所著《新增格古要論》中專門記載“柴窯器出北地河南鄭州”。《瓷史》記有“五代數(shù)十年間，其瓷窯可考者有五，曰鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯”，鄭州窯為諸窯之冠。然而，自五代后，鄭州窯柴瓷就神秘地消失了。尋找和復(fù)燒鄭州柴瓷窯成為一代又一代考古人和陶瓷人的夢想。由陶瓷藝術(shù)家孫軍領(lǐng)銜打造的鄭州窯歷盡千辛萬苦再現(xiàn)和傳承了鄭州陶瓷史上的榮光。鄭州窯青瓷燒制技藝的恢復(fù)填補了中華瑰寶陶瓷藝術(shù)的又一項空白，被鄭州市政府公布為第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，列入河南省第七批“中原貢品”保護名錄，榮獲河南省社會責(zé)任創(chuàng)新企業(yè)。
  -本次考察活動鄭州市平面藝術(shù)設(shè)計協(xié)會參加機構(gòu)及人員-
  榮譽會長徐濤/鄭州青桐品牌設(shè)計有限公司總經(jīng)理
  榮譽會長高書凡/鄭州睿高品牌設(shè)計有限公司執(zhí)行董事
  會長于衛(wèi)紅/鄭州賽尚品牌設(shè)計有限公司總經(jīng)理
  副會長賀亞楠/河南茵念文化傳播有限公司總經(jīng)理
  副會長孫澤/河南三格文化傳播有限公司創(chuàng)意合伙人
  副秘書長趙光輝/鄭州輝創(chuàng)品牌設(shè)計有限公司總經(jīng)理
  王鳴宇/河南省文化和旅游規(guī)劃研究院品牌總監(jiān)
  張輝/河南茵念文化傳播有限公司策略合伙人
  楊銘/河南三格文化傳播有限公司設(shè)計合伙人

  此次考察活動不僅展現(xiàn)了非遺技藝的當(dāng)代生命力，更凸顯了跨界合作對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的推動作用。以科技賦能傳統(tǒng)、以設(shè)計激活文化，為非遺保護與文旅融合提供了鮮活樣本，也為“非遺+”產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展注入新動能。

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