前言
FOREWORD
西方藝術史廓定的藝術線性演進敘事，在當下中國的美術學院教學中似乎都有跡可循，當然在內涵上會有所差異。同時并存的，還有中國自身的傳統(tǒng)與數(shù)字技術的未知，所有這些，在中國的美術學院教育中“異質”而“共時”，具有真正的“后歷史”色彩，甚至成為了一個循序漸進的教學框架，成為了一種頗具特色的“后歷史”邏輯，這一點在雕塑教育中尤為凸顯。
雕塑與公共藝術學院2024屆碩士研究生畢業(yè)作品在創(chuàng)作維度上的差異性，似乎是對“異質共時”的雕塑教育現(xiàn)狀的最好注解。主題性雕塑作品中可以看到對雕塑本體語言的持續(xù)探索，多數(shù)作品中又可以發(fā)見材料意識在不同語境中的推進，從社會雕塑等觀念意識出發(fā)所進行的藝術性社會研究、參與式藝術社會實踐也參見其中，而數(shù)字技術的影響力更是隨處可見。
古典雕塑的人文理性、現(xiàn)代雕塑的形式本體、當代雕塑的話語系統(tǒng)，這些異質的屬性同時在一個展覽中呈現(xiàn)，看似“無厘頭”的并置，實則有其邏輯源頭——那就是改革開放幾十年來我們對“中國雕塑教學現(xiàn)代轉向”的共同想象——以“形意識”激發(fā)人文理性，形成思考現(xiàn)代轉向的基礎；以“材料意識”推進形式本體，成為推動現(xiàn)代轉向的核心媒介；以“觀念意識”的自覺，作為現(xiàn)代轉向的內在而持續(xù)的動力。
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西方藝術史廓定的藝術線性演進敘事，在當下中國的美術學院教學中似乎都有跡可循，當然在內涵上會有所差異。同時并存的，還有中國自身的傳統(tǒng)與數(shù)字技術的未知，所有這些，在中國的美術學院教育中“異質”而“共時”，具有真正的“后歷史”色彩，甚至成為了一個循序漸進的教學框架，成為了一種頗具特色的“后歷史”邏輯，這一點在雕塑教育中尤為凸顯。
雕塑與公共藝術學院2024屆碩士研究生畢業(yè)作品在創(chuàng)作維度上的差異性，似乎是對“異質共時”的雕塑教育現(xiàn)狀的最好注解。主題性雕塑作品中可以看到對雕塑本體語言的持續(xù)探索，多數(shù)作品中又可以發(fā)見材料意識在不同語境中的推進，從社會雕塑等觀念意識出發(fā)所進行的藝術性社會研究、參與式藝術社會實踐也參見其中，而數(shù)字技術的影響力更是隨處可見。
古典雕塑的人文理性、現(xiàn)代雕塑的形式本體、當代雕塑的話語系統(tǒng)，這些異質的屬性同時在一個展覽中呈現(xiàn)，看似“無厘頭”的并置，實則有其邏輯源頭——那就是改革開放幾十年來我們對“中國雕塑教學現(xiàn)代轉向”的共同想象——以“形意識”激發(fā)人文理性，形成思考現(xiàn)代轉向的基礎；以“材料意識”推進形式本體，成為推動現(xiàn)代轉向的核心媒介；以“觀念意識”的自覺，作為現(xiàn)代轉向的內在而持續(xù)的動力。
美術學院研究生階段的教育，需強調個人藝術觀的成長，引導學生構建自我藝術系統(tǒng)是培養(yǎng)的目標與內核。從本屆畢業(yè)展的面貌紛呈中，能夠看到美術學專業(yè)與美術專業(yè)之間的差異性，個體間研究方向的多元化與個性化，充分體現(xiàn)出研究生分類培養(yǎng)、分類發(fā)展帶來的新格局。
原文詳見（復制以下鏈接進瀏覽器查看）：
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