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  1965年出生于東京。創(chuàng)意指導(dǎo)、慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境情報學(xué)部特聘教授、多摩美術(shù)大學(xué)客座教授。2016年度文化廳文化交流大使。曾任職于博報堂，2000年成立“SAMURAI”。主要作品有優(yōu)衣庫、樂天等品牌設(shè)計，富士幼兒園、杯面博物館總制作等。
  ──首先，設(shè)計思維對于非設(shè)計師的普通人來說，在進入社會后也是很重要的嗎？
  應(yīng)該說，是非常重要的（笑）。去年，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部、專利局發(fā)布了一份名為《“設(shè)計經(jīng)營”宣言》的報告。這份報告的核心便是：在經(jīng)營管理中引入設(shè)計思維將會大有幫助。事實上，目前正在席卷全球的著名品牌和成功企業(yè)也都是這樣做的。我正在做的也是這類工作的一部分，可以不過分地說，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個當(dāng)你走上社會，若不了解設(shè)計的概念工作就不能推進的時代。
  ──若在初中第一次學(xué)習(xí)設(shè)計這一領(lǐng)域的知識，你覺得應(yīng)該如何在課堂上傳達設(shè)計的樂趣呢？
  早在幾年前，我在慶應(yīng)義塾大學(xué)湘南藤澤校區(qū)上過一門名為《未知領(lǐng)域的設(shè)計戰(zhàn)略》的課程，在課堂上我告訴學(xué)生“設(shè)計就是規(guī)劃愿景”。雖然現(xiàn)在還沒有，但所有將未來期望的愿景塑形的過程都是設(shè)計。換而言之，若把理想與現(xiàn)實之間的差距假設(shè)成課題，用創(chuàng)造的力量給予解決，這便是與繪畫、雕刻等不同的設(shè)計的任務(wù)=領(lǐng)域。對于我而言，我想在中學(xué)、高校讓學(xué)生們習(xí)得“設(shè)計即解決問題”這一點。然后，在長大后會發(fā)現(xiàn)，有很多商業(yè)上的事情都可以用設(shè)計來解決。
  美術(shù)的“術(shù)”的技能部分正在被電腦、AI取代。今后的時代所須要的是“美”的創(chuàng)造力部分。
  ──佐藤先生長期從事與設(shè)計相關(guān)的工作，您認(rèn)為我們對設(shè)計的思考和觀點會隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生變化嗎？
  設(shè)計原本就是起到解決問題、任務(wù)的作用。正因為如此，石器時代才發(fā)明了石器。在狩獵、生活時怎樣的造型使用起來方便？效率如何？解決上述問題的方法，便是產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。
  ──這樣的話，各種地方都有很多上課的案例呢。
  正如您所說。城市中充滿著設(shè)計。以前，給小學(xué)生做過一個“一起關(guān)注身邊的設(shè)計”的工作坊。首先，把郵局、廁所、優(yōu)衣庫的文字羅列出來。只是文字很小，看不清。然后下一瞬間，突然改成logo，大家一下子都認(rèn)出了這是什么。這便是設(shè)計的力量，在感覺上就可以理解、領(lǐng)會，且超過了語言。即使這里有美國人、中國人、德國人，也大致可以明白。我想大家已經(jīng)認(rèn)識到這是視覺交流的力量，如標(biāo)志、圖片等，但它其實是一種語言，叫做視覺語言.
  ──佐藤先生認(rèn)為的“造型化的視角”是什么？
  人們往往以為，只有控制形狀和顏色才是設(shè)計，但我認(rèn)為重要的是：發(fā)現(xiàn)什么是課題（待解決的問題／挑戰(zhàn)）的眼睛。在大學(xué)授課的時候我對學(xué)生說：“請按照課題發(fā)現(xiàn)、歸納概念、解決方案這樣的順序去做”。解決方案是最終的表現(xiàn)，但設(shè)定課題是第一件事，其實這是最為困難的。正因為如此，發(fā)現(xiàn)課題的能力變得尤為重要。在接下來的時代，我認(rèn)為最需要的能力是通過創(chuàng)造力解決問題。而且最能發(fā)揮這種能力的便是美術(shù)課程。或許“美術(shù)”這一說法并不準(zhǔn)確。但我認(rèn)為比起學(xué)習(xí)“術(shù)”，其實學(xué)習(xí)“美”更為重要，以“創(chuàng)造力”為目的地去學(xué)習(xí)會更有意義。
  ──“創(chuàng)造力”對每個人來說都很重要。我認(rèn)為這是一個非常關(guān)鍵的結(jié)論。
  如果沒有“創(chuàng)造力”這一問題解決的能力，社會就會充滿問題。且在未來的時代，隨著AI不斷進化，機器人、機械等將可以代替人類做各種各樣的事，它將會是一個AI做不到的事人類不得不去做的時代。那么對于人類而言能做的就是發(fā)揮創(chuàng)造力了。更有效地提出想法或發(fā)現(xiàn)問題便是所謂的創(chuàng)造性的一部分，這也正是與人們所說的“機械性作業(yè)”的不同之處。
  ──非常感謝您向我們分享了您對未來時代的展望。在最后，我想請問佐藤先生，如果是您來上中學(xué)美術(shù)課的話，會怎樣上呢？
  若是我的話，會先問學(xué)生“你認(rèn)為，為什么要學(xué)習(xí)美術(shù)呢？”因為當(dāng)我還是個孩子的時候，就是一邊想著“我為什么必須做這樣的事情啊”一邊在做的(笑)。當(dāng)然，因為是孩子，所以就算用很邏輯性地方式去給予說明，也可能很難理解吧。并不是要讓每個人都學(xué)會設(shè)計。重點在于培養(yǎng)出能夠判斷“這件事并非這樣”的眼力。要做到這一點，看大量優(yōu)秀的事物是很重要的。例如，使用VR在從未去過的梵蒂岡美術(shù)館欣賞米開朗基羅之類。或者通過游戲、YouTube等孩子們最喜歡的媒介，一邊關(guān)注其中的UI、UX等設(shè)計一邊學(xué)習(xí)。如果在最初的時候，即使只是稍稍了解一些“是為了什么而學(xué)習(xí)美術(shù)的”，你便會覺得很有趣，不是嗎？想要迫切地回到家向父母講述所學(xué)所得，要是能達到這樣課堂就好了。
  進行采訪的佐藤可士和先生的事務(wù)所里沒有多余的東西，是一個極其簡潔的空間。各色各樣的創(chuàng)意便是在這樣一個精簡的地方不斷地產(chǎn)生的吧。